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生财有大道：生之者众，食之者寡；为之者疾，用之者舒；则财恒足矣（大学
大学全文翻译，生财有大道：生之者众，食之者寡；为之者疾，用之者舒；则财恒足矣全文翻译。生财有大道：生之者众，食之者寡；为之者疾，用之者舒；则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身发财。未有上好仁，而下不好义者也；未有好义，其事不终者也
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唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国（大学全文翻译）
大学全文翻译，唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国全文翻译。唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓惟仁人为能爱人，能恶人。见贤而不能举，举而不能先，命也；见不善而不能退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑
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惟命不于常。道善则得之，不善则失之矣（大学全文翻译）
大学全文翻译，惟命不于常。道善则得之，不善则失之矣全文翻译。《康诰》曰：惟命不于常。道善则得之，不善则失之矣。《楚书》曰：楚国无以为宝，惟善以为宝。舅犯曰：亡人无以为宝，仁亲以为宝。《秦誓》曰：若有一介臣，断断兮，无他技；其
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殷之未丧师，克配上帝；仪监于殷，峻命不易（大学全文翻译）
大学全文翻译，《诗》云：“殷之未丧师，克配上帝；仪监于殷，峻命不易全文翻译。《诗》云：殷之未丧师，克配上帝；仪监于殷，峻命不易。道得众则得国；失众则失国。是故君子先慎乎德：有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者，本也
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乐只君子，民之父母。民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母
大学全文翻译，乐只君子，民之父母。民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母全文翻译。《诗》云：乐只君子，民之父母。民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。诗云：节彼南山，维石岩岩；赫赫师尹，民具尔瞻。有国者不可以不慎，辟
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所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝；上长长而民兴悌；上恤孤而
大学全文翻译，所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝；上长长而民兴悌；上恤孤而民不倍；是以君子有絜矩之道也全文翻译。所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝；上长长而民兴悌；上恤孤而民不倍；是以君子有絜矩之道也。所恶于上，毋以
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尧舜率天下以仁，而民从之；桀纣率天下以暴，而民从之（大学全文翻译
大学全文翻译，尧舜率天下以仁，而民从之；桀纣率天下以暴，而民从之全文翻译。尧舜率天下以仁，而民从之；桀纣率天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人
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桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人（大学全文翻译）
大学全文翻译，桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人全文翻译。《诗》云：桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。宜其家人，而后可以教国人。《诗》云：宜兄宜弟。宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云：其仪不忒，正是四国。其为父子
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所谓治国必先齐其家者，其家不可教，而能教人者，无之（大学全文翻译
大学全文翻译，所谓治国必先齐其家者，其家不可教，而能教人者，无之全文翻译。所谓治国必先齐其家者，其家不可教，而能教人者，无之。故君子不出家，而成教于国。孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰：如保赤子，心
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邦畿千里，惟民所止，缗蛮黄鸟，止于丘隅（大学全文翻译）
大学全文翻译，邦畿千里，惟民所止，缗蛮黄鸟，止于丘隅全文翻译。《诗》云：邦畿千里，惟民所止。《诗》云：缗蛮黄鸟，止于丘隅。子曰：于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？《诗》云：穆穆文王，於缉熙敬止。为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于
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